這段文字是從國外是一名瑜伽理療師，名叫Kate Holcomb（凱特·霍爾科姆），也是舊金山瑜伽基金會的創始人那摘抄出來的，我們今天就來欣賞一下吧，20世紀90年代，我在印度欽奈住了幾年， 並有幸每天與偉大的瑜伽大師T.K.V.德斯科查進行學習。有一天，一個來自法國的年輕人前來向德斯科查先生諮詢。該名男子非常渴望學習瑜伽，並決心在印 度待幾個月。但自抵達印度後，他的健康狀況一直下滑，幾個星期後，體重下降許多，整個人變得非常蒼白、虛弱，使他無法專注瑜伽學習。
聽完年輕的人敘述，德斯科查對這位年輕人進行評估，他詢問了他的飲食習慣，並特意問他吃不吃肉。
“怎麼了？不吃，先生，當然不吃。”那人答道。
“為什麼你說‘當然不吃’？”德斯科查先生問道。
“因為我想成為一名瑜伽老師，”他說，“每個人都知道瑜伽老師不能吃肉。”
這位法國年輕人的想法反映出許多瑜伽老師和學生的看法，即瑜伽禁止吃肉。很多研究過《帕坦伽利瑜伽經》的人廣泛認為，這本瑜伽權威書籍就是倡導素食主義“不 殺生”或“不傷害”概念。對瑜伽學習者而言，試圖透過採取一種生活方式，以反映他們對良知生活、身心平衡的新承諾，這是非常自然的。
事實上，根據《瑜伽 經》所言，你並不一定要成為一名素食主義者，對這一概念的誤解，源於對“不殺生”的誤解，部分源於美國第一代瑜伽老師，他們主要是跟隨斯里·德斯科查、斯 瓦米·薩特旦安達、B.K.S.艾揚格老師進行學習。而艾楊格和斯里·帕塔比·喬伊斯信奉印度教和婆羅門，傾向於成為素食主義者。所以，瑜伽群體中慢慢形成一種理念，將素食主義與瑜伽聯繫到一起。其實，不殺生的做法不僅限於此。
1、評估損害
不殺生（《瑜伽經》II：30）是五種社會環境準則的第一條，被稱作“持戒”，帕坦伽利在《瑜伽經》第二章中提出此概念。“持戒”是“八支”中的第一支，它 旨在幫助你達到瑜伽的一種狀態，即集中狀態，使你能感受得更清楚，與你真實的本我聯繫更緊密，從而使你遭受的痛苦更少。
“持戒”由五部分組成：不殺生、不傷害、不偷盜、禁慾、不執著。
我告訴我的學生，這些準則能幫助我們區分變化無常的頭腦與帕坦伽利形容的我們身上純淨、完美、永久不變的部分，即真實的自我。通過區分這兩種事物，我們可以通過真實的自我（而不是頭腦）採取行動，因此我們遭受的痛苦會較少。
在這位法國瑜伽學生的事件中，德斯科查先生看著他的眼睛，問：“你有沒有考慮過不吃肉對你自己造成的傷害？”他說這位年輕男子沒有得到與他體型相配的足夠營 養，印度素食主義的飲食習慣不但不適合他，反而會傷害他。然後，他建議法國小伙子馬上開始吃一些雞肉或魚，且一天至少吃兩次。
2、考慮你自己
當然，德斯科查並不是說每位素食主義者都會對自己造成傷害。德斯科查自己就是一位素食主義者，但對這名法國學生而言，素食主義並不是他最優或最有利的飲食習 慣。練習“不殺生”時，這一概念必須同樣適用於自己，即它是否適合我們與他人的關係或自己的職業。雖然《瑜伽經》是一本通用文本，針對個人而言，必須具體 問題具體分析。
在給這位學生開完“處方”後, 德斯科查繼續解釋經常被人遺忘和誤解的經文，它是《瑜伽經》II.30中的在“不殺生”和“持戒”的後一條：
II.31jati desa kala samaya anavicchinna sarvabhaumah mahavratam.
在這句經文中，帕坦伽利承認，對於所有世界（sarvabhaumah）中非常稀罕的生物，只有進行過“偉大的宣誓”（mahavratam），才能夠不間 斷（vicchinna）練習所有五個“戒”，而我們其餘人——這是關鍵——必須根據自己的職業（jati）、我們居住的地方（desa）、天/年當中的 具體時間（kala）或不同情況（samaya）對這些準則進行調整。
例如，如果一個人的職業（jati）是捕魚，並堅定地遵循“持戒”原則，但沒有遵循佛經II.31，他就不能夠踐行“不殺生”原則，除非他放棄自己的職業， 而這會傷害到他的家庭，因為自己不能夠贍養家人。同樣地，你居住的地方（desa）可能不能全年提供新鮮蔬菜，這樣，用肉來補充飲食，這對你的健康可能更好。同樣的，根據一年的不同時間（kala），有時吃肉可能更為有利，對於這位法國的年輕人，他的身體狀況（samaya）意味著，吃肉這一飲食選擇對他 身體健康的危害較小。
3、根據自身情況進行改變
我在生活中不得不接受這一觀念。我懷上第三個孩子時，已經是一位十幾年的蛋奶素食者。但懷孕後，突然之間，我發現自己非常渴望牛羊肉。
當然，有幾個星期的時間，我都拒絕吃牛羊肉，因為它違背了我的信念。在我認識到由於動物農業、養牛造成的土地及水資源枯竭、其產生的溫室氣體，以及過度捕 撈、工廠拖網捕魚、對環境的不利影響後，我已成為一名素食主義者。但我對在哪裡可以找到有機、無激素、食草的牛肉（盡可能照顧到人道主義和環境影響）做了 研究，然後吃了半個漢堡。在一個月後的下一次產前體檢時，我的醫生告訴我，我的身體極其虛弱，儘管我吃了補鐵產品，她還是鼓勵我要經常吃牛羊肉，這說明 我的飲食渴望的確在告訴我身體需要什麼東西，以及不吃肉會對我自己（可能還有我的寶貝）造成的傷害。
對於你的飲食以及踐行“不殺生”時，有很多種方式能讓你在吃肉的同時，也可以堅守《瑜伽經》內容。也許對你而言，正確的做法是在一星期或一年中的某些天吃肉；或許，重要的是肉的捕撈或收穫方式；也或許，你可以對給你提供肉的動物進行禱告，感謝它們給予你食物、營養和享受。
最終，在我們的練習中需要的是這種意識和注意力，即關愛我們自己以及周邊的其它生物，在當下採取行動，並有意識地做出周到的選擇（而不是不假思索便進行回 應，這往往會導致痛苦）。如果我們自己不踐行“持戒”所述的原則，我們怎麼能真正奉行它們，讓它們對他人也產生影響呢？當我們自己、對別人奉行“持戒” 時，我們是在盡最大可能照顧自己，以及在個人成長、轉變的過程中，盡可能地做好自己。
4、步驟培養自己不殺生：
每天花幾分鐘時間審視自己，培養不殺生，這於你自己，於生活中的其他人都有好處。
1、靜坐
在家中，停好的汽車中，甚至在公車上、醫生的等候室中靜靜地坐著，讓你的呼吸感受到意識的存在。這是不殺生態度的第一個步驟。
2、觀察
觀察呼吸的質量和舒適度，不要進行好壞判斷。呼吸是不是短而急促的？還是重而緊張的？還是淺而安靜的？還是平穩的？觀察你自己（你的呼吸、感官、思想、能量水平等），不進行判斷，溫和對待你自己、觀察自己。
3、呼吸
靜觀呼吸片刻後，放鬆腹部，將呼吸轉移到舒緩的腹部深呼吸，讓腹部在吸氣時舒展，呼吸時沒有任何強迫和緊張地、輕輕地收縮。每次呼吸時，提醒自己放輕鬆，並 沒有其它事情發生，遵循本我。你可能正在為某事而掙扎，或正歷經挑戰，但此時此刻，你就是你。提醒自己，瑜伽是一種正在進行的練習，個人的成長並非一帆風 順。
4、思考
現在思考一下能支持自己、變得更善良、更溫和的方式：這些方式可能包括安靜地散步、花時間與狗或朋友相處，或泡個熱水澡。請記住，這些短暫的呼吸和思考的時間也是踐行善良和溫柔的方式。
從培養自己“不殺生”、不加判斷地審視自己開始，你將會更好地與內心相連，用你的本我、真實的自我，以一種理解的方式，處理你面臨的任何挑戰，並向這世界的其他人做出回應。
